Понимание современного искусства: взгляд эксперта (Выпуск 6)
Приглашенный внешний эксперт
Байер Юлия Паулевна
кандидат социологических наук
доцент кафедры ГМУ СЗИУ РАНХиГС
консультант-практик в сфере HR и стратегирования
куратор Школы юных стратегов Владимира Квинта
независимый HR-эксперт
член Испанской ассоциации политических наук и общественного управления.
С экспертом беседует корреспондент рубрики «Санкт-Петербургский эксперт» журнала «Скиф», кандидат социологических наук
Жигулин Вячеслав Сергеевич
В.Ж. – Юлия, в прошлой беседе мы затронули тему культурной ментальности. Расскажите более подробно, из чего она складывается.
Ю.Б. — Элементы, формирующие тот или иной тип культурной ментальности следующие:
Первый и очень важный — понимание и видение реальности, различные способы ее восприятия.
Принципиально различное восприятие реальности преобладающими авторитетными общественными группами определяет две противоположные культурные ментальности: чувственную и идеациональную. Для первой ментальности характерен материалистический подход, в основе которого лежит восприятие реальности в ее непосредственной чувственной данности, такая реальность считается единственно возможной. Согласно второй мировоззренческой модели истинная реальность выше внешнего, видимого, осязаемого. Истинная реальность духовна, нематериальна и ее восприятие достигается путем нравственного совершенствования, развития сознания.
В.Ж. – А какой второй элемент ?
Ю.Б. – Вторым элементом является характер потребностей и способ их удовлетворения. Потребности П.Сорокин различает по следующим типам: чувственные, духовные и смешанные. Соответственно, одни общественные группы, в определенный исторический период социокультурного развития, озабочены только удовлетворением чувственных потребностей и их культивированием: еда, жажда развлечения и физического удовольствия, а другие — подавляют само желание получить те или иные мирские радости и перенаправляют свою энергию на духовное совершенствование, служение Богу и т.д.
Естественно, есть и такие социальные группы, которые заботятся и о душе, и о теле. Они и являются представителями смешанных потребностей, возвышая и облагораживая земную реальность и веря в божественную. Древние греки — яркие представители такого типа потребностей.
В.Ж. — Важно ли учитывать необходимую степень удовлетворения этих потребностей?
Ю.Б. – Да, конечно! Каждая культурная система отдает приоритет потребностям определенного рода, стремясь удовлетворить их в той или иной мере, пренебрегая другими, считая их менее важными и значимыми. Так, например, одна социальная группа будет равнодушно относится к еде и дорогим украшениям, проводя много времени в медитации, совершенствуя в аскезе свой дух, а другая тратит время на посещение казино, клубов, ресторанов. При этом представители обеих социальных групп считают, что тратят время и энергию наилучшим для себя образом. Различия в потребностях и степени их удовлетворения очевидны.
Интереснее случаи, когда представлен смешанный культурный тип, выраженный в стремлении удовлетворить как духовные, так и чувственные потребности. Тем не менее, гармоничного равновесия потребностей и меры их удовлетворения быть не может, в любом случае приоритет будет отдаваться одной из многих.
Более того, зачастую социальные группы, являясь сторонниками определенной ментальности, действуют, исходя, в первую очередь, из основных, чувственных потребностей, сохраняя в душе стремление к чему-то высшему. Только у немногих хватает силы воли и духа для того, чтобы их поведение всегда соответствовало исповедуемым ценностям.
В.Ж. – А есть ли какой-то сбалансированный тип культурной ментальности?
Ю.Б. – Да, конечно. Это идеалистический тип культурной ментальности, выведенный П. Сорокиным в качестве интегрального, объединяющего и духовное и чувственное, хотя и он тоже сталкивается с необходимостью выбора приоритета, подчеркивая важность все-таки духовного начала над чувственным.
В.Ж. — Зависят ли методы удовлетворения духовных потребностей от типа ментальности?
Ю.Б. – Да, конечно. Здесь возможно три варианта: во-первых, изменение окружающей ситуации для удовлетворения потребностей индивида, во-вторых, приспособление, в третьих, смешанный вариант: меняются и окружающие условия, и сами индивиды приспосабливаются, изменяясь в соответствии с требованиями среды. Удовлетворение потребностей связано непосредственно с внутренним пониманием свободы и отношением к реальности. Социальная активность и метод удовлетворения потребностей — это непосредственное следствие, причина (или ментальность) которого уже понятна.
Для каждой социокультурной системы характерна своя ментальность, своя система ценностей, которая и определяет поведение людей внутри этой системы, прогресс или регресс науки, уровень технического развития, уровень преступности, и, конечно-же, стили и формы архитектуры, музыки, литературы, художественного творчества.
В.Ж. – Спасибо большое! Ждем следующей пятницы для продолжения разговора.
Ю.Б. – Спасибо и до встречи!
Современный научный журнал «Скиф». Номер свидетельства о регистрации СМИ: ЭЛ № ФС 77 — 66733. Номер договора о включении издания в РИНЦ: 496-09/2016. Журнал включен в каталог периодических изданий «Ulrich’s Periodicals Directory».